讀者有否發現，近年來，我們生活周邊出現誤用字的情況，好像比以前更普遍。誤用字的出現，或緣於筆誤，或緣於「鍵誤」，甚或緣於刻意「戲謔」的習慣。然因資訊媒體發達，其影響力不容小覷。今次跟大家分享一對已「深入民心」的誤用字：「鳴」和「嗚」。
在企業網站、廣告、文宣、活動場刊等，我們不時發現有主辦單位使用「嗚謝」一詞向彼方表達謝意。顯而易見，「嗚謝」是錯誤的。不過據筆者統計，過去五年，搜尋器找到使用「嗚謝」的網站，其數量一直上升，新近搜尋結果更達121,000條。撇除網上字典及單純討論文字的網站，「真誠誤用」的單位包括政府部門、大學分部、中小學校、大型慈善機構、社會組織、宗教組織、藝術團體、宗親及聯誼會、商業機構、數碼業界年度盛事專頁、來自 51 個國家和地區超過3,000官員及商界領袖出席的國際高峰論壇專站等，足以反映「嗚謝」被誤用的領域遍及各界，情況嚴重。
雀鳥叫聲稱為鳴
《說文解字》謂：「鳴，鳥聲也。從鳥，從口。」許慎解釋得很清楚，「鳴」就是雀鳥叫聲，由「鳥」、「口」二字構成，是會意字。《論語·泰伯》載曾子曰「鳥之將死，其鳴也哀」，意謂雀鳥快死之時，其叫聲會顯得特別悲哀，「鳴」即「叫聲」。
清代段玉裁注「鳴」曰：「引伸之凡出聲皆曰『鳴』。」他告訴我們，「鳴」在古代有引申義，即凡「出聲」之舉，皆可用「鳴」表達。《論語·先進》載孔子不滿冉求盲目為季氏搜括錢財，斥其道：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之，可也。」說大家可以響起鑼鼓來聲討冉求。「鳴鼓」的「鳴」便有「發出聲響」之意。南宋詩人章甫有《自鳴集》六卷，證明「鳴」的施事者後來已不限於雀鳥。
翻查文獻，「鳴」引申為「表示」，並以「鳴謝」指「表示謝意」，這用法主要在明清小說出現。明神宗萬曆二十五年（1597年）羅懋登歷史小說《三寶太監西洋記》第五十回有「肅此鳴謝」之句；清初徐震《珍珠舶》第九回載主人翁楊敬山請僧啟懺後，獲救濟轉生人界的鬼魂「為此特來鳴謝」；清咸豐年間實鋆《文靖公遺集》有「以詩鳴謝」之題，如是種種，足證古今「鳴謝」的意義無有二致。
嗚呼後借指死亡
「嗚」在《說文》未見收錄，但其在春秋時卻是常用字，較多配「呼」作感嘆用。《論語·八佾》載孔子痛心冉有未有勸阻季氏祭祀泰山時，嘆謂：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」西漢董仲舒《春秋繁露·竹林》抒發眾生情志與天道可通感時，嘆道：「嗚呼！物之所由然，其於人切近，可不省邪？」宋本《廣韻·上平·十一模》：「『嗚』，嗚呼。」元刊本《玉篇》：「『嗚』，呼嘆詞也。」可知「嗚」在古代配「呼」成嘆詞，是主流用法；至清代小說時，其又用來借指死亡，再演成今日「一命嗚呼」之謔稱。
再看看其他配詞。「嗚咽」在漢《列女傳》出現，形容淒涼低沉之聲，至五世紀的《後漢書》已見其作動詞用。「噫嗚」同見於《後漢書》，動詞，指低泣；「嗚軋」在杜牧《樊川集》詩〈題齊安城樓〉有載，指吹角聲，屬罕用詞；「嗚」在東漢隸書碑刻《北海相景君銘》曾被寫成「歍」，但「歍」是「噁心」之意，兩字本義不通。
說了這麼多，其實想說明的道理很簡單：以「鳴謝」作「表示謝意」之法由來已久，有歷史依據；以「嗚謝」來多謝別人，即盡失原意。嘆詞「嗚呼」屬單語素，兩字具聯綿關係，拆出首字配成「嗚謝」於理不通：「嗚呼地表示謝意」，令人難以想像；「嗚咽地表達謝忱」，更令聞者心酸。
郭錦鴻 香港專業進修學校語言通用教育學部講師
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（文章轉載自2021年9月15日文匯報）